En(tre)Letrinhas

  Eliza Doolitlle era uma simples e pobre vendedora de flores da Inglaterra do século XX, que ansiava ser florista e viver confortavelmente. Porem, tinha um problema considerado grave para a alta sociedade: maus modos e uma linguagem desagradável, ou seja, no fundo descuidos de etiqueta, e, eram estes problemas que a impediam de se tornar o que desejava ser.    No entanto do momento em que Eliza conhece o professor Henry Higgins, mestre de fonética, a sua vida muda: este professor vê nela uma oportunidade única de mostrar o seu valor e mérito enquanto docente profissional e, portanto, propõe-se a aceitar o desafio de um amigo que consiste em impressionar tudo e todos através do seu poder de instrução e do poder da fonética em si, ao desta forma, tornar a vulgar mulher numa dama aos olhos de todos os outros.        Para tal, este conta com seis longos meses marcados pela companhia da florista que aceita também o desafio, sujeitando-se às imposições de aspectos altamente discipl

   No de Fernanda Mussalim, fala que a linguagem animal é inata, limitada, uma vez que se limita a sons articulados, não ultrapassa o nível do concreto e do imediato, apenas exprime as necessidades básicas da alimentação e da reprodução. Por muito inteligente que seja o animal para comunicar, apenas dispõem dos seus meios naturais e instintivos. A linguagem está presente como objecto social.    Benveniste, em seu texto intitulado “Comunicação Animal e Linguagem Humana” (2005), submeteu o sistema de comunicação das abelhas a um estudo detalhado, partindo dos estudos realizados pelo zoólogo alemão Karl von Frisch, que demonstram, de modo experimental, que abelhas exploratórias, por meio da dança, transmitem a outras da mesma colmeia informações a respeito da posição de um campo de flores    Benveniste conclui que o sistema de comunicação das abelhas não é uma linguagem, mas um código de sinais e logo no inicio ele já afirma que a noção de linguagem aplicada ao mundo animal “só tem